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第十七章 三本道书

  第十七章 三本道书 (第1/2页)
  
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  赵然先将《上清诀》翻开,这是一部专讲如何吞吐纳气的道书,按照小卓师叔信中所言,功法没有好坏之分,学之深浅,全看个人造化。所谓造化,其实是七分机缘、三分努力的意思。也就是说,哪怕《上清诀》这种最基础的道门功法,如果修炼之人刚巧适合,又颇为勤奋的话,同样可以修炼至极深处,成就合道之最高境界。
  
  赵然略一扫过,便知道这其实就是大卓、小卓师叔在长虫山传授给自己的那部功法,只不过书中空白处密密麻麻用蝇头小楷写满了批注和心得。赵然不得不再次感谢两位师叔的好意,只可惜他完全没有吞吐吸纳天地灵气的能力,炼不了炁,这部功法于他而言,和废纸没有什么区别。
  
  又翻开《正一符法》,稍一研读,立时大喜!
  
  所谓符箓,即道与炁相合,通过符文的方式行法。符文从形式上而言大致分为复文、云篆、灵宝符、符图,复文就是两个以上的字符组合,云篆就是云气变幻的形状,灵宝符是一些由圈点线构成符文,上述符文中再加上神仙的画像,就是符图。
  
  从功效而言,无外乎真邪驱鬼、招神请将、消灾解厄、征戮杀伐等等。
  
  赵然在无极院经堂的时候,多次下山主持或参与斋醮科仪,使用过很多符箓,但绝大部分都没什么功效。之所以如此,是因为无内炼之法。想要炼制一张有效的符箓,除了材料之外,最重要的就是以内炼之法对符箓注入炁,所谓“符无正形,以炁而灵”。符箓写得歪歪扭扭不成模样都没关系,只要有炁注入,就能引导符箓发生功效。
  
  内炼注炁又分三种境界:祖气、天罡、金光三层,由先而后,一层比一层厉害。同样一张符箓,以天罡之境内炼注炁,其效远超祖气之法,如果内炼境界达到了金光层次,符箓就算再寻常。其功效也极为强悍。
  
  《正一符法》**包含七十二种最基础也最常用符箓,分为九阶,每阶八种符法,正对应道士、羽士、黄冠、法师、**师、炼师、大炼师、真人、天师(大真人)九阶。
  
  看到这里,赵然不禁瞠目结舌:乖乖,这本《正一符法》居然可以一直使用到天师之阶,难道道门就如此轻易的任凭最高层次法术流传开来而不稍加限制吗?在疑惑且患得患失之间,赵然快速翻看到了道书的最后一部份。心中那点喜不自胜的火花如同被冷水浇头一般,当即熄灭。
  
  赵然再一次对符箓二字有了更深的认识:符和箓不是一回事!符就是符文。这个没错,可箓,却是需要配授的,如果说符文是行法的依托,那么宝箓,就是行法的资格。也就是说。想要炼制一张符箓,光知道符文的炼制方法是不行的,找来了合适的材料,以正确的方式完成写符,写符的过程中成功地内炼注炁。这些步骤都没有一丝差错,好吧,你以为这张符箓可以使用了么?那么你就大错特错了!如果你没有经过道门的授箓仪式,不具备箓职,那么你炼制的这张符箓就不会生效!
  
  箓职是什么?箓职就是道门修士的阶别,也就是从道士直到天师(大真人)这九个阶别。赵然一直以为这不过是道门给予修士的荣誉性称号,或者说是道门对修士修为的一种人为划分,直到今天,他才知道,原来这一切没那么简单。
  
  赵然起初很难理解,为什么搞个仪式、授个箓职,就能够让符箓生效,反之则不能。于是他又从头到尾再次仔细阅览了一遍《正一符法》全文,这回连批注和心得都没放过,看完之后,他隐隐有所领悟,看来道门的科仪并非仅仅是一种形式,至少这种形式是真实有效的,通过科仪这一形式,可以和道门诸祖、天界诸仙进行某种方式的沟通,从而赋予沟通者某种神奇的力量。
  
  
  
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