第九十二章 终有一日，你将被追封为王 (第1/2页)
　　
　　击壤歌中所描绘的情景，约莫是上古时期人们对最美好生活的全部诠释，耕田而食，凿井而饮，日出而作，日入而息，天下没有什么事情，甚至连赋税都不存在，除了交给中央运作的粮食之外...而如果你是如山野之人一样的独居者，亦或是尧帝见过的野老们，那么连这个贡粮都不需要给。
　　
　　而且帝不仅不会惩罚你，反而看到你无忧无虑，他还很高兴，因为这说明，天下在他的治理下，是人民欣欣向荣，无事安宁的。
　　
　　这个时代，是只需要辛勤耕耘就可以没有烦恼，好好的过完一生的时代，更不会出现“四海无闲田，农夫犹饿死”的荒唐景色。
　　
　　当然，不方便的地方肯定是有很多的，甚至会把自己暴露在山野群兽之中，但如果不在乎自己的生死，豁达而淡薄，独居山野，与天地同生共死也未必不是一种好的选择。
　　
　　毕竟，在当前时代的人们，又怎么可能知道后世两三千年之后的事情与发展呢？
　　
　　妘载的脚下，井水已经开始满上来，但都是浑浊的泥水，当妘缶他们把妘载用老藤条拉上来的时候，妘载的下半截身子都已经被泥泞沾满了。
　　
　　“今天晚了，明天还要多带两个人来，咱们把浊水排一排，地下的泥沙清一清，再运送一些石头来，就是上次升雕刻的，用剩下来的那些花岗石，都是上好的石材啊。”
　　
　　妘缶目光动了动，忽然张嘴道：“巫啊，有个事情，关于升.....”
　　
　　虽然大羿后来又表示自己要考察考察妘载，而妘缶认为让中原的大英雄关注一下自家的巫师，或许对日后回迁中原有很大的帮助，毕竟大羿在帝放勋面前说话的分量是很重的，朝中有人好办事。
　　
　　当然，大羿还给他透露了一个讯息。
　　
　　“帝正在考察有大德的年轻人才，我觉得载不错，你觉得呢？”
　　
　　这让妘缶顿时有些手足无措起来，瞪着眼睛，脑壳里一片混乱。
　　
　　啥玩意？中原要禅让了？！
　　
　　变天了哇！
　　
　　禅让是中原诸“帝”特有的继承方式，伏羲氏系，炎帝氏系，黄帝氏系，三个氏系行使的交接方法是不同的。
　　
　　伏羲氏时，推举有大声望的大部族首领，政权更迭在一个小圈子内，并且这个部族首领一定要有贡献，伏羲氏的天下，是以小圈子里出现的大贡献度来确定继承者的。
　　
　　有巢氏之前，属于太古三皇的时期，即人皇时代，五龙氏系。
　　
　　华胥氏承燧人氏，燧人氏承有巢氏，而伏羲氏承华胥氏，后譬如葛天，粟陆、女娲都是如此。
　　
　　而当没有出现大贡献者时，政权依旧把握在上一代部族手中，便是“父死子继，兄终弟及”。
　　
　　譬如伏羲氏之后，政权就一直在伏羲氏、女娲氏内部更迭，至帝嬟移，帝师嬟，再至太昊，创立大风雨表，从此掌握最原始的天象观察法。
　　
　　炎帝氏系时，这个圈子扩大，不再以贡献度为首领的排位，而是化为主要政权高层的内部更迭，这个范围是不同氏而同姓者。
　　
　　神农、烈山、大庭、中央、柏皇、赫胥、朱襄、无怀、阴康、共工（炎）、祝融（炎）等同属于炎帝氏系的强大部族，皆为姜姓，都曾经担任过天下共主的位置，共计两脉一十四帝君。
　　
　　而到了黄帝时期，这个内部部族的垄断被截掉，即“血统至高，同姓同尊”的时代结束了。
　　
　　黄帝时期，血统只是一个依凭，五帝开创了“公天下”的时代，即你有血统没有用，你还要有声望，要有大德，要有拿得出看得见的政绩与人望，而且姓氏也不固定了，并非是“风”、“姜”便是至高无上。
　　
　　
　　
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