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第九十三章 太学新科

  第九十三章 太学新科 (第2/2页)
  
  若说洞察圣心,放眼整个朝堂也不过贾诩、荀攸、杨琦、士孙瑞等寥寥数人,但若是说既能体悟圣心,又能毫无顾虑应承皇帝的,眼下恐怕就只有一直在积极表现的卫尉赵温了。
  
  “太学之制,往往是由祭酒主其事,博士传其学,诸生受其道。”赵温侃侃而谈:“此是以往成例,不知陛下若是有意另开新制,彼等儒生又该授以何职?”
  
  历代皇帝对士人利用太学造势的行为无不是深恶痛绝、忌惮无比。如今好不容易太学残破,制度荒废,任何一个正常的皇帝都不会在这上面轻易点头,完全可以借口天下未定、戎马在郊,将重建太学的日期无限延后。
  
  可皇帝偏偏早有定计,不仅敢在这个时候兴文教,还敢将太学拿出来做政治交易。盐铁主要只涉及到部分产盐地大族的利益,究其根本,与其他士族毫无关联而太学就不一样了,天下士人谁不想求学为官?儒生博士谁不想一呼百诺、传道杏坛?
  
  皇帝抓住了臣子的软肋,自然无所不利,他赞许的看了赵温一眼,点头将自己的预案说了出来。按皇帝的想法,太学首先要与后世的大学一样,行政与教学分开,太学祭酒与博士等人只负责教学门生、钻研学术,而太学仆射与学监等人只负责行政管理、监察审批。
  
  二者互不干涉、互不统属,行政与教学分开,虽然这会导致一定程度的学术和官僚化,但却能把握住大方向,及时遏制不好的态势出现。此外,皇帝还打算在太学分五经教学的基础上引进必修与选修、主修与辅修,推行各种教学内容。
  
  在太学除了学习必要的儒家经书以外,还有由皇帝指定的如汜胜之书、夏小正之类的农书、以及算术、律法之类的书籍当做官方教材来学习。不仅如此,还要将他们纳入考核为官的范围。
  
  对此皇帝的解释是:“为官者不知农时、不明律法、不通经济,将何以牧民?牧民无术,则仓廪不足,仓廪不足,又谈何教化?”
  
  桓典抱有不同的看法:“古之大臣,未有不通农术杂科而无以治民者,臣子只需通习经义,布行教化,劝民各安其事。至于治法量刑、劝民农桑,自有胥吏乡老施为。”
  
  “依你之言,向栩可平黄巾,宋枭能安凉州,他们未有得施所长,皆是孝灵皇帝不知经义之用了?”皇帝突然问道。
  
  向栩是孝灵皇帝朝的侍中,通晓经义,曾在黄巾起义时上疏,说只要遣派将领去北边,向张角等叛军诵读孝经,那么叛军将不战而溃,束手就擒。
  
  而宋枭则是当时的凉州刺史,面对气焰炽盛的羌胡叛军,他不思振奋军旅,反倒认为凉州屡屡叛乱的缘故是当地人很少学习儒经,还想让每家每户抄写孝经,意图借此消弭叛乱。
  
  皇帝举出的这两个人可谓是只通经书、不善治事的典例,桓典一时语塞,愣在当场。
  
  赵温权衡了得失以后,立即答道:“桑弘羊贾人之子,乃能治粟富国张汤起于刑掾吏,而敢奉公孤立。此皆非儒士,却能使朝廷富强,故臣以为,太学之所授,不应拘于一经,当博览众长才是。”
  
  皇帝点头道:“斯言甚善。”
  
  说完,又收敛起笑容,面无表情的看向在座众人。
  
  
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