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第四十七章《大圣欢喜供养法》

  第四十七章《大圣欢喜供养法》 (第2/2页)
  
  用佛经上的话来说,叫做“先以欲勾之,后令入佛智”,从而达到以欲制欲的目的。
  
  对于这样一番佛论,平宫千夜难以赞成,可也难以反对。
  
  佛法就在那里,每个人因自身性情与智慧,所能看见的法并不相同。
  
  有的法恢宏壮阔,有大慈悲,让许多佛教修行者追随其后。
  
  有的法晦涩难言,有大恐怖,仅有少数修行者愿意修行。
  
  可这两种法,本身并没有太过明显的高低分别,信奉者多不代表正确,信奉者少也不能说是错误。
  
  所谓的高低区别,只是信奉者多的一派对信奉者少的碾压。
  
  条条大路通罗马,对于佛法而言,或许也是如此。
  
  这世间有人真正修成佛吗?
  
  没有。
  
  既然没有,那就是众生皆还在领悟佛法的路上。
  
  谁又能证明自己的道路一定是正确无误,一定可以通往西方极乐世界呢?
  
  而且佛教以印度为起源,藏传,中国再到日本,因各自本土文化的差异,总会在许多教义上产生差别。
  
  平宫千夜只是以一个纯粹的阅读者心态翻阅这一本《大圣欢喜供养法》。
  
  这里面主要介绍了一种男女双修的法门,可以让男身与女身通过幽阳交媾的方式,迅速增进彼此的修行,最终抵达极乐涅槃境界。
  
  只是吧,虽然,尽管平宫千夜想要尽量以客观的心态翻阅这本经书。
  
  可里面的一些字眼,藏传密宗对于男女交欢上的词汇创造性,还是让他有些瞠目结舌。
  
  坤蕊、坤核、坤豆、幽豆、芥核、谷实、牝穴、牝户……
  
  各种五花八门的词汇,让人不得不感慨艺术的创造力是无穷的。
  
  里面还以变形的莲花与变形的金刚杵做为象征。
  
  平宫千夜翻到的第一张彩绘插图,是有关欢喜佛的造型。
  
  男者盘腿而坐,右腿弯度较大,左腿曲于右腿之内,弯度较小,女者面向男者,双腿张开,丰润的臀部坐在男者的左腿之上,四臂相拥,胸脯紧紧相贴,赤身裸体作交合状。
  
  这一张还比较正常,越往后的彩绘插图就渐渐开始放肆撒欢起来。
  
  大概用了两个小时,平宫千夜才将这本《大圣欢喜供养法》从头到尾看了一遍。
  
  剔除里面一些不好的方面,仅以一种修行法门来说,这无疑是合格的。
  
  甚至可以预见的是,这种法门的修行速度会很快,尤其是在现在这个社会。
  
  平宫千夜并没有修行这种法门的打算,他主修《大日经》与《金刚顶经》,翻阅其他经文,只是为了有个借鉴以及增长自己的智慧见识。
  
  倒是可以送给明智光秀,他应该很喜欢这样的法门。
  
  他一直抱怨自己的修行天赋不够,以至于无法得见真法门,只能于无间物欲中沉浮。
  
  平宫千夜思考半个小时,然后拿出一本空白小册子,提笔在上面写下,修行《大圣欢喜供养法》所需要注意的事项,以及修改内中不合理的地方。
  
  明智光秀是他的朋友,他希望对方能够修行有成,但也不想让他误入歧途,所以将里面一些较为激进的法门删减,辅以中正平和的法门。
  
  写完这一本小册子,时间已经来到深夜1点多。
  
  平宫千夜拿起手机,找到明智光秀,给他发了条信息。
  
  【我这里有一套适合你的修行法门,想要吗?】
  
  【想!快给我!】
  
  明智光秀的回复很快,这个时间点,他正是精力最旺盛的时候。
  
  【之前你骂我很凶?】
  
  【大师,我错了,我忏悔,我不是人!】
  
  平宫千夜很满意他的态度。
  
  【有空自己来拿吧】
  
  【明天我就过去!】
  
  解决完这件事,平宫千夜难得有些困意。
  
  刚才翻阅与修改《大圣欢喜供养法》,确实让他的精神有些疲倦了。
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