第七十八章 完整版的《阙史八代》 (第1/2页)
大石教授感到嗓子眼里很难受，不得不使劲吞咽了几次，好不容易才压住了呕吐的欲望。一旦登上讲台，他必须要努力克服突然跌落下来的情绪。面前的听众，哪里是来学习知识的？教授没有听从阴阳师，他依然从头娓娓道来，这也是为了向本文的第一作者致敬。不过，考虑到听众的智商，文章第一段枯燥的数学计算还是被他省略了。
1、漏洞百出的阙史八代
日本人从来不隐晦，甚至引以为傲的是，大和民族的文化根基和精神支柱完全建立在所谓万世一系的天皇正统论之上。但他们举世闻名的较真劲儿，却永远对以下事实睁一只眼闭一只眼。这个事实就是：无论《古事记》还是《日本书纪》，从第2代绥靖天皇到第9代开化天皇之间的八代天皇，仅有年表，却没有任何治国事迹的记载。这就是跨越五个多世纪，史学界称其为“阙史八代”的一段认为的历史空白。
“阙史八代”是圣德太子虚构的。为了自圆其说，他不得不将这八位天皇的寿命拼命拉长，人均一百多岁，神武天皇更是高达126岁。要知道，一直到了十七世纪的德川幕府时代，日本人的平均预期寿命才刚刚提高到30岁左右，将将与同时期的欧洲中世纪人口平均寿命相当。“阙史八代”天皇荒唐的超高龄显然是修史人为了填补从神武天皇至崇神天皇之间五百多年没有信史的巨大历史空洞而精心设计的。而这些学术硬伤从来就没有妨碍岛国民众的自我精神麻醉和文化自嗨。
圣德太子煞费苦心，他利用简单的数字游戏，就将第一代神武天皇的国祚从公元前的219年远远地推离开。这一年，也就是秦始皇二十八年，秦始皇二次巡游。“登兹泰山，周揽东极。”泰山封禅，造琅琊台，观海市蜃楼，终命徐福率五千童男女，入海寻不死之药。
2、方士徐福与开化天皇（阙史八代终结者）
据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十八年（公元前219年），徐福受秦始皇之令，率童男童女五千东渡瀛洲，为皇帝寻找长生不老药，不果。公元前210年，徐福第二次率众出海，终得“平原广泽”，“止王不来”（史记.《淮南衡山列传》）
巧合的是，日本国厥史八代的最后一位即第九位天皇—开化天皇，传说出生于公元前213年，时间正好是在徐福两次东渡之间。
请注意，《古事记》及《日本书纪》都将这位天皇的年号定为“开化”，实在无法不令人浮想联翩。可是，佐贺吉野川边的八咫乌不是早在400多年前就奉命引导神武天皇去化及冥顽了吗？煞费苦心编造的历史露出了马脚。
传说“开化”天皇在位60年，他之后的第十位天皇为崇神天皇(すじん)，前98年7月13日—前30年12月5日在位68年。崇神天皇是首位在考古学上可考证的天皇。
说到佐贺的吉野川，1991年在吉野里遗址发现的弥生前期（公元前200左右）的遗物中，发现了中国战国时期的素环头铜刀、铜矛及铸型。佐贺这个地方乃是自称徐福后裔及东渡传说最为密集的地方。佐贺的“徐福王子”、祭祀神社……等等。佐贺这个地方成为了徐福的印记与神武天皇所谓东征传说最大的交汇点。
传说神武天皇东征时，全军在佐贺的大山中陷入困境，幸得吉野川边的八咫乌指引，终于抵达了苇原中国，建立了统一的大和民族。而佐贺这个地方，当地许多民俗风情迥异于日本其它地方，比如说这个地方的渔船，与日本全国的左橹相反，采用了与大陆齐鲁地区靠船首的右橹。
这些难道都是偶然的吗？
3、从天而降的文明跨越
公元前二世纪左右，从考古发掘的科学成果来看，日本几乎在一瞬间实现了从绳纹到弥生时代的异乎寻常的飞越，岛国文明直接从土、石器时代一步跨越到了青铜与铁器的并生时代，社会迅速繁荣富足，并似乎在一夜之间学会了种植水稻。通过对大量出土文物和遗址的深入研究，日本著名考古学家四则勋在他的讲谈社日本文化史之《王权的诞生》一书中阐述道，弥生时代的跨越根本，在于中国秦汉时期的移民入岛。这些从天而降、突如其来的渡来人迅速给这个岛国带来了先进的农耕文明，水稻及水利、金属器具及武器、玉器及崇拜，使日本列岛的文明发生了一系列跳跃性的突变。冥顽莽荒的日本，尤其是九州岛北部，突然间爆发多次战争。阶级在一夜间产生，日本第一次有了国家的雏形。王权诞生了。
日本考古人员在长崎县大村市富原常盘遗址发现了铁戈、铁剑，以及冶铁的木炭和铁渣，该遗址的年代属于弥生前叶（公元前200年）。要知道，日本考古在绳纹中、晚期的冶铁技术的器物、铸型及遗址发掘方面完全是空白，考古科学家甚至由此倾向于信任“铁是由于腐蚀而消灭了”的观点。但令人匪夷所思的是，即是到了平安时代至镰仓时代，也从没有发现过冶铁的炉迹，直到江户时代末期，铁也是作为原料碎石输入岛内的。冶铁技术似乎于公元前三世纪末在日本从天而降，并被一些特定人群所神秘化，从而达到世世代代控制、垄断，密不外传目的。至今在日本的煅刀业，冷却水的温度师傅是不传给徒弟的，所以有断指试温之说。
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